2018年6月14日晚，我院美術(shù)史論系主任宋玉成教授在綜合樓三樓報(bào)告廳開(kāi)展了“對(duì)畢加索《亞維農(nóng)少女》的質(zhì)疑與價(jià)值顛覆”的主題講座。該學(xué)術(shù)講座由美術(shù)史論系焦琳博士主持。此活動(dòng)也是“魯藝·韶華”系列活動(dòng)之一。
宋玉成教授是我院培養(yǎng)的外國(guó)美術(shù)史專門人才，也是中國(guó)在改革開(kāi)放后興起的外國(guó)美術(shù)史研究方面的專家，中國(guó)社科基金后期評(píng)審委員會(huì)委員。外國(guó)美術(shù)史研究是我國(guó)美術(shù)史研究界的一大難題，但是宋玉成卻迎難而上，以最基本的知識(shí)點(diǎn)作為研究對(duì)象，另辟蹊徑，該變了中國(guó)的外國(guó)美術(shù)史編譯的階段，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)的外國(guó)美術(shù)史進(jìn)入研究段，為我國(guó)外國(guó)美術(shù)史的基礎(chǔ)性研究做出了重要的貢獻(xiàn)。他先后出版專著6部，自編教材1部，主編教材1部，參編國(guó)家規(guī)劃教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余萬(wàn)字。
本次講座以畢加索《亞維農(nóng)少女》一畫的為著眼點(diǎn)，對(duì)其在美術(shù)史上的地位與價(jià)值提出質(zhì)疑。主要從作品創(chuàng)作背景與過(guò)程；作品形勢(shì)因素分析；評(píng)論家們?nèi)绾慰创俗髌罚蛔髌妨鱾?；究竟是誰(shuí)把此作品說(shuō)成是立體主義的開(kāi)派作品？他依據(jù)什么；畢加索本人對(duì)待此作品的態(tài)度這六個(gè)方面層層遞進(jìn)進(jìn)行研究分析，進(jìn)而得出《亞維農(nóng)少女》不屬于立體派，立體派歷史應(yīng)該有所變動(dòng)的顛覆性觀點(diǎn)。
講座首先概述了十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初歐洲藝術(shù)家們對(duì)原始藝術(shù)的關(guān)注。他們收藏眾多原始藝術(shù)品，渴望從中得到啟發(fā)去創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)方式，其中最突出的便是畢加索。宋教授列舉了多張圖片佐證藝術(shù)家們利用原始藝術(shù)品進(jìn)行模仿創(chuàng)作，并指出了畢加索的《亞維農(nóng)少女》中具有運(yùn)用原始藝術(shù)創(chuàng)作的痕跡。
接著宋教授又詳細(xì)論述了畢加索創(chuàng)作此畫的背景。畢加索想從原始的部落藝術(shù)中獲得了靈感，通過(guò)亞維農(nóng)的妓女來(lái)表達(dá)時(shí)人對(duì)性病恐懼。因此在第一稿中他描繪了醫(yī)學(xué)院學(xué)生和被妓女包圍的水手，并且畢加索本人將此畫形容為他的“第一幅驅(qū)邪畫”。而二稿中，他刪除了男性角色，將三位少女改為面具形象，因此畫面中恐怖效果得到了增強(qiáng)。
隨后，宋教授列舉了學(xué)術(shù)界對(duì)該畫的價(jià)值評(píng)判，指出其中的矛盾之處，進(jìn)而聚焦于《亞維農(nóng)少女》是否屬于立體派？他將畫作與其所屬的立體主義的“塞尚時(shí)期”做比較，否認(rèn)其為塞尚的“幾何體”處理手法，也不符合其它兩個(gè)時(shí)期立體派的繪畫特征，進(jìn)而否定《亞維農(nóng)少女》屬于立體派，反而應(yīng)歸屬于原始主義。接著又對(duì)畫面中用面具表現(xiàn)恐怖感表示質(zhì)疑，認(rèn)為這一表現(xiàn)影響了畫面的整體美感，應(yīng)是一件失敗的作品。
最后，宋教授追溯該畫的評(píng)論歷史。該畫在完成后多年才面向世人展示，并遭遇了被迫改名，畢加索自身對(duì)該畫的態(tài)度也是不聞不問(wèn)。因此，我們能更加肯定的認(rèn)為《亞維農(nóng)少女》是畢加索借用原始藝術(shù)嘗試新風(fēng)格過(guò)程中的失敗品?！傲Ⅲw派的開(kāi)派作品”的評(píng)論是不懂繪畫語(yǔ)言的理論家的誤讀。
本次講座從知識(shí)生成的角度，對(duì)“權(quán)威”提出挑戰(zhàn)，使《亞維農(nóng)少女》從立體派中脫離出來(lái)，并使立體派的誕生改為1908年，而首件代表作品應(yīng)該是勃拉克的《艾克塔斯克房子》。
通過(guò)本次講座，我們可以從中得到兩點(diǎn)啟發(fā)，一是嚴(yán)謹(jǐn)而扎實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度；二是敢于質(zhì)疑“權(quán)威”與“經(jīng)典”的態(tài)度。宋玉成老師以身作則，將西方美術(shù)史研究定論進(jìn)行批判，并得出全新的結(jié)論，使中國(guó)的外國(guó)美術(shù)史研究進(jìn)入新的征程。
